Cinco cosas que debes saber sobre el imperio otomano
Durante siglos, los imperios fueron la forma dominante de organización política. En Occidente hay cierto grado de familiaridad con los imperios británico, francés y alemán, y los imperios de España y Portugal. Por no hablar de los romanos o los griegos. Pero un imperio que a veces se olvida, fuera de Turquía, es el otomano.
En el centenario de su fin el 1 de noviembre de 1922 , analizamos cinco cosas que debe saber al respecto.
1. ¿Cuál era su tamaño y cuánto tiempo duró?
El imperio otomano duró casi 600 años, desde principios del siglo XIII hasta las secuelas de la Primera Guerra Mundial. La palabra otomano deriva de la versión árabe de Osman, el nombre de su primer gobernante . El imperio tuvo un comienzo humilde como un principado provincial en Anatolia (ahora parte de Turquía).
Lo que lo transformó en una fuerza creciente y considerable en la política mundial fue la expansión gradual a las tierras del decadente imperio bizantino. Este proceso llegó a su fin en 1453 con la conquista de Constantinopla, la capital del imperio bizantino .
Constantinopla pasó a llamarse Estambul y se convirtió en la sede de un nuevo imperio en ascenso. En el siglo XV, la ciudad se convirtió en un vibrante centro de comercio e innovación arquitectónica. Siguió un período de expansión constante y el imperio se extendió por partes del Medio Oriente a lo largo del Mar Rojo, el norte de África, los Balcanes y el este de Europa y hasta las murallas de la ciudad de Viena.
2. ¿Cuánta potencia tenía?
El apogeo del poder del imperio llegó en el siglo XVI con el gobierno de Solimán el Magnífico, uno de los sultanes más antiguos del imperio . Un testimonio del poder del imperio es el hecho de que Süleyman adquirió el apodo de «magnífico» en el oeste. Dentro del imperio otomano se le conocía como “el legislador”.
Durante su reinado, el imperio adquirió un nuevo código legal y experimentó un período de renacimiento cultural impulsado por una mezcla de elementos cristianos, islamistas y árabes . El imperio también ofreció un salvoconducto a los judíos sefardíes que huían de la persecución en la Península Ibérica (España y Portugal).
A principios del siglo XVI, el imperio otomano tenía una de las comunidades judías más grandes del mundo. Constantinopla, la ciudad no pasó a llamarse oficialmente Estambul hasta 1930, se convirtió en una verdadera mezcla de culturas. Y a lo largo del renacimiento, los otomanos se convirtieron en el mayor socio comercial de Europa occidental .
3. ¿Cuál fue su efecto y relación con Europa?
Las murallas de la ciudad de Viena marcaron la cúspide del poder del imperio otomano y el comienzo de su desaparición lenta y gradual. El imperio se convirtió en objeto de admiración en las cortes europeas. Su vida cultural atrajo la atención de pensadores y artistas de Europa occidental . Su organización militar y su poderío captaron la atención de teóricos y políticos por igual. Los otomanos se convirtieron en uno de los sujetos clave del movimiento estético y científico de los siglos XVIII y XIX conocido como orientalismo .
Crucialmente, el Imperio Otomano era en parte un imperio europeo. Su alcance se extendió por tierras como los Balcanes y el sureste de Europa que ahora pertenecen firmemente a Europa. Y, a pesar de su poder decreciente en los siglos XVIII y XIX, las poblaciones cristiana y musulmana de los Balcanes y el Mediterráneo oriental vivían juntas en sociedades relativamente tolerantes.
Esto comienza a cambiar a partir de mediados del siglo XIX debido a la centralización del poder y la administración del imperio, lejos de sus diversas y remotas partes. A principios del siglo XX, las provincias europeas del imperio se convierten en lugares de violencia y conflicto etnorreligioso. El punto de inflexión son las guerras de los Balcanes (1912-3) que aislaron del imperio algunas de sus provincias más diversas y ricas en el sureste de Europa.
4. ¿Cuál fue su relación con el mundo árabe?
El imperio otomano extendió su alcance a partes de lo que ahora se conoce como el mundo árabe desde El Cairo hasta Argel. Durante mucho tiempo, el dominio otomano en Oriente Medio fue mínimo. Las preocupaciones clave eran la protección de puestos comerciales clave y las ciudades santas del Islam. Tener vínculos comerciales y economías mutuos llevó a diferentes regiones a existir felizmente como una unidad y conservar la lealtad al imperio otomano .
Sin embargo, con el estallido de la Primera Guerra Mundial, esto comenzó a cambiar. El surgimiento del nacionalismo árabe y la dinámica de la propaganda de guerra fomentaron movimientos en todo el mundo árabe que buscaban activamente romper con el estado otomano.
5- ¿Cuál es su influencia en la Turquía moderna?
La derrota del ejército griego en Anatolia en 1922 por las fuerzas del nacionalismo turco marcó el colapso de facto del imperio otomano y el surgimiento de un nuevo estado sucesor, la Turquía moderna. La guerra greco-turca se convirtió en un grito de guerra para los movimientos panislamistas anticolonialistas en Oriente Medio y la India.
Pero Mustafa Kemal Ataturk, el fundador y primer líder de Turquía, quería romper radicalmente con la herencia otomana . Trasladó la capital del nuevo estado de Constantinopla a Ankara e inició una serie de reformas rápidas como el cambio del alfabeto y la abolición del califato , la idea de una monarquía absoluta sobre el mundo islámico. A pesar de la ruptura radical con el pasado imperial, el debate entre la tradición y la modernización siguió dando forma a la evolución de la vida política turca.
En las últimas décadas, Turquía ha sido testigo del regreso de un movimiento político y cultural que rechaza la orientación occidental y secular del país y mira hacia atrás selectivamente al pasado otomano como guía para el presente. La decisión del gobierno de Erdogan de convertir el famoso templo bizantino Hagia Sophia nuevamente en una mezquita en 2020, a pesar de la condena internacional generalizada , ofrece un ejemplo tangible de un guiño al pasado otomano en la Turquía moderna .
Autor:
Georgios Giannakopoulos – Profesor de Historia Moderna, Universidad de la Ciudad de Londres / Investigador Visitante, Centro de Estudios Helénicos, King’s College London, King’s College London
Fuente: The Conversation UK
Traducción, Omar Romano Sforza